منتديات مدرستي التعليمية
خدمات مدرستي التعليمية
قوانين المنتديات
عدد الضغطات : 1,095سوريا
عدد الضغطات : 1,004مكتبة مدرستي للصور التعليمية
عدد الضغطات : 1,176

العودة   منتديات مدرستي التعليمية > ~`°*`•.•• ( مَدرستي للمَرحلة الثَانوِيَّة ) ••.•`*°`~ > اللُّغة العربِيّة > الأدَب والنِصُّوص

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-Jun-2007, 12:27 AM   #1
عضو
-||[ تربوي جديد]||-

 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 28

عنقود العنب تربوي جديد على الترشيح



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ممكن شرح قصيدتي ( مكة - العز والمجد)
بنات ثالث الترم الثاني
شرح نموذجي + الأسئلة اللي جت على هالقصيدتين بالسنوات الماضيه للبنات بالدور الأول والدور الثاني + المفردات والتضاد والسجع والبديع و ..و ..

وللي تساعدني دعوه بظهر الغيب
ولا تهملووني مابقى وقت :(

وشكرا
التوقيع:
موقع ومنتديات مدرستي التعليمية في قلوبنا
عنقود العنب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-Jun-2007, 07:45 PM   #2
عضو
-||[ تربوي جديد]||-

 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 28

*أحيائيه* تربوي جديد على الترشيح

افتراضي


هذا اللي لقيته وأنا أدور لبنت عمي زيك توجيهي ..طبعا منقوووووول..

شرح أبيات العز والمجد
1 - العز والمجد في الهندية القضب لا في الرسائل والتنميق والخطب
إن الرفعة والمجد ومعالي الأمور لا تكون إلا بالشجاعة والقتال .. فالخطب والأقوال لاتعيد حقا ولا تبني مجدا ، إنّما تبنيه السيوف القاطعة في ساحات القتال .

2 - تقضي المواضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب
إن حكم السيف هو الحكم القاطع الفاصل ؛ فإن شك حاذق ذكي في أمر ما فالسيوف تقطع الشك باليقين ، وبضربها الأعداء وقضائها عليهم تصل إلى قصدها .

3 - وليس يبني العلا إلاّ ندى ووغى هما المعارج للأسنى من الرتب
ولا يصل إلى العلا إلا الكريم الشجاع القوي ، فالكرم والشجاعة هما السلّم الذي يرتقي بهما الإنسان أعلى الدرجات وينالها .

4 - ومشمعل أخو عزم يشــيّعه قلب صروم إذا ماهمّ لم يهب
كما يصل إلى العلا أيضا الإنسان النشيط القوي العزم والإرادة ، قوي في جسده إلى جانب قوته النفسية وقوة إرادته ، فإذا ما عزم على أمر ما ؛ فإنه يحققه ولا يخاف شيئا " ويقصد بهذا الإنسان الملك عبد العزيز " .

5 - لله طلاّب أوتــار أعـدّ لها سيرا حثيثا بعزم غير مؤتشب
ذاك الإنسان الذي يحقق العلا ( الملك عبد العزيز ) شجاع مندفع بعزيمة ، ملحاح في طلب مايريد ، فهو كالمطالب بثأره يندفع قويا ، ويعمل على الأخذ به بعزيمة وعمل متواصل .( لكنه ثأر للحق ، فهو مشرف وغير معيب )

6 - ذاك الإمام الذي كادت عزائمه تسمو به فوق هام النسر والقطب
وتلك صفات الإمام الحق ( عبد العزيز ) صاحب الهمّة الجبّارة ، الذي كادت مطامحه ترتفع به إلى أعلى الرتب ، فكأنه يسمو بطموحاته إلى ما فوق النجوم .

7 - عبد العزيز الذي ذلّت لسطوته شوس الجبابر من عجم ومن عرب
إنه الإمام عبد العزيز الملك الذي أخضع جبابرة العالم وعظماءه من عرب ومن عجم .


8 - ليث الليوث أخو الهيجاء مضرمها السيد المنجب ابن السادة النجب
إنه أشجع الشجعان وأسد الأسود ، وهو مضرم نيران الحروب الشديدة ، يقتحمها ولا يهابها ، لأنه سيد فاضل ابن سادة أفاضل .

9 - قوم هم زينـة الدنيا وبهجتها وهم لها عمد ممدودة الطنب
إن آل عبد العزيز زينة الدنيا وبهجتها فهم فيها مصدر الجمال والفرح والاستبشار ، لأنهم سادة الناس ورؤساؤهم ، وهم قاعدتهم وأساسهم الذي يثبتهم ويحميهم ، فهم بالنسبة للناس ، كالأعمدة بالنسبة للخيمة لا تقوم ولا تتثبت إلا بها .

10- لكن شمس ملوك الأرض قاطبة عبد العزيز بلا مين ولا كذب
وكل آل عبد العزيز رؤساء سادة ، لكن سيدهم بلا منازع هو الملك عبد العزيز . فعبد العزيز بالنسبة لملوك الأرض كالشمس بالنسبة للكواكب الأخرى . وتلك حقيقة واقعية لا كذب فيها ولا خداع .

================================================== =======================

العز والمجد ( الصور البيانية )
- تقضي المواضي فيمضي حكمها أمما :
شبه المواضي (السيوف) بالإنسان الذي يحكم ويقضي ، ذكر المشبه ( المواضي ) وحذف المشبه به ( الإنسان )
لكنه ذكر خاصة من خصائصه وهي الحكم والقضاء ( تقضي ) . فالكلام استعارة مكنية ( تشخيص ).

- وليس يبني العلا إلا ندى ووغى هما المعارج للأسنى من الرتب
شبه الندى ( الكرم ) والوغى ( الحرب ) بالسلالم التي يصعد عليها الإنسان ليصل إلى الأعلى .
المشبه : هما ( الندى والوغى ) المشبه به المعارج ( السلالم )
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف تقديره ( الطريق الموصل ) نوع الصورة: تشبيه بليغ .

- ومشمعل أخو عزم يشــيّعه قلب صروم إذا ماهمّ لم يهب
شبه القلب بإنسان يرافق ويشيع . ذكر المشبه وهو القلب ، وحذف المشبه به وهو الإنسان الذي يشيع
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( يشيّعه ) ، فالصورة : استعارة مكنية .

- ذاك الإمام الذي كادت عزائمه تسمو به فوق هام النسر والقطب
شبه النسر والقطب ( نجمان في السماء ) بإنسان له رأس . ذكر المشبه وحذف المشبه به وهو الإنسان ،
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( هام ) ، فالصورة : استعارة مكنية .

ليث الليوث أخو الهيجاء مضرمها السيد المنجب بن السادة النجب
- ليث الليوث :
شبه الملك عبد العزيز بالليث ( الأسد ) في شجاعته .المشبه : الملك عبد العزيز . المشبه به : الليث ( الأسد )
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف نوع الصورة : تشبيه بليغ .
وقد تدرس الصورة بالشكل التالي : شبه الملك عبد العزيز بالليث ( الأسد ) في شجاعته .
حذف المشبه ( الملك عبد العزيز ) وصرّح بلفظ المشبه به ( الليث ) فالصورة استعارة تصريحية .

- أخو الهيجاء مضرمها : شبه الحرب بالنار التي تضطرم ( تشتعل )
ذكر المشبه وهو الهيجاء ( الحرب ) وحذف المشبه به وهو النار ،
لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( مضرمها ) فالكلام استعارة مكنية .

قوم هم زينة الدنيا وبهجتها وهم لها عمد ممدودة الطنب
- قوم هم زينة الدنيا : شبه قوم عبد العزيز بزينة الدنيا المشبه : هم ( قوم عبد العزيز )
المشبه به : زينة الدنيا أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف فالكلام تشبيه بليغ .

- وهم لها عمد ممدودة الطنب :
شبه الدنيا بخيمة تقوم على أعمدة وحبال ترفعها . ذكر المشبه وهو الدنيا ( الضمير في لها )
وحذف المشبه به وهو الخيمة ، لكنه ذكر خاصة من خصائصه : الأعمدة والطنب . فالكلام استعارة مكنية .

- لكن شمس ملوك الأرض قاطبة عبد العزيز :
شبه الملك عبد العزي**شمس الشموس . المشبه : الملك عبد العزيز المشبه به : الشمس
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه محذوف نوع الصورة : تشبيه بليغ .
*أحيائيه* غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-Jun-2007, 07:49 PM   #3
عضو
-||[ تربوي جديد]||-

 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 28

*أحيائيه* تربوي جديد على الترشيح

افتراضي


أبيات : مـكــه

1- مكتي أنت لا جلال على الأرض يداني جلالها أو يفوق
يبث الشاعر مشاعره إزاء مكة المكرّمة ، ويخاطبها مضيفا إيّاها إلى نفسه ليشعرنا بقربها إليه .. قائلا : إنها تتصف بالعظمة والجلال .. ولا توجد عظمة في الأرض تفوقها بل لا توجد عظمة تدانيها أو تصل إليها .
هذا ما أراد الشاعر قوله ، ولكنه أضعف معناه بالقافية لأنه لمّا قال : لاجلال على الأرض يداني جلالها لم يعد ضرورة لنفي وجود جلال يفوق جلالها .

2 - ما تبالين بالرشاقة والسحر ، فمعناك ساحر ورشيق
يتابع الشاعر حديثه عن مكة وينعتها بالرشاقة والسحر ، تنطق بذلك كل مغانيها وأماكنها الجميلة ، ولذا فهي لا تهتم بالرشاقة والجمال ولا تأبه لهما لأنها تملكهما .

3 - سجدت عنده المعاني فما ثمّ جليل سواه أو مرموق
وكل ما في العالم من معاني الجمال لا تساوي شيئا من جمال مكة ، وكل معاني العظمة والرفعة تتضاءل أمام عظمة مكة ومكانتها .( وهذا كناية عن سمو المكانة )
وهنا يشخص الشاعر تلك المعاني فيجعلها إنسانا ينبهر لعظمة مكة ومكانتها فيقدّم لها الولاء والطاعة .

4 - ومشى الخلد في رحابك مختالا .. يمدّ الجديدَ منه العتيق
مكة خالدة عظيمة .. قديما وحديثا .. وهي تستمد عظمتها الآن من خلود بيتها العتيق .. لذلك يشخص الشاعر الخلد ويجعله إنسانا يزهو تيها وفخرا بعظمة مكة وخلودها عبر الأزمان ، فيسير فيها متبخترا في جميع الأنحاء .

5 - أنت عندي معشوقة ليس يخزي العشق منها ولا يضلّ الطريق
وهنا يتحدّث إلى مكة حديث الحب والعشق ، وكأنها فتاة يعشقها الشاعر ولا يخجل من عشقها لأنها لا تخزيه و لا تلحق به العار ، وإن مابينهما من الحب ليس مما يجلب العار والخزي لأنه حبّ سامٍ رفيع .

6 - ما أباهي بالحسن فيك على كثرة ما فيك من مغان تشوق
ثم يعود إلى مناجاة حسنها ، وكثرة ما فيها من أماكن جميلة ، مما يجعل الشاعر لا يستطيع أن يباهي ببقعة ويفضلها على أخرى في مكة ، فكل أماكنها جميلة وكل مكان يفوق الثاني في الحسن والجمال .
7 - أنت قدس فليس للهيكل الفاني بقاء كمثله وسموق
ويصفها بالقدسية والطهارة والبركة ، ويفخر بخلود بيتها الحرام وقدمه وقدسيته ، لا كغيره من بيوت اليهود أو هيكلهم الذي تهدّم وصاروا يبكونه لأنهم قصروا في حمايته ، وفرّطوا فيما أنزل عليهم .

8 - كل حسن يبلى وحسنك يامكة رغم البلى الفتيّ العريق
ويرى الشاعر أن مكة ستبقى خالدة أبد الدهر ولن تمحى محاسنها ، فجميع آيات الحسن تفنى وتزول إلا في مكة، فستبقى في أوج نضارتها وعطائها لأنه حسن خالد من الله عزّ وجل .

9 - درج المصطفى عليك فأغلاك وأعلاك بعده الصدّيق
10- وشكوك من الرجال سبوق جدّ من خلفه فجلّى سبوق
ويتحدّث عمّا تضمّه مكة من ذكريات خالدة .. ذكريات النبوة وعصر البعثة المحمدية ، إذ كانت مكة قطب الدعوة الإسلامية ، منها انطلقت إلى كل الآفاق ، وعليها نشأت إذ كانت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ونشأته وبعثته ، وعاش فيها الصحابة من بعده فأعلوا شأنها لأنهم واصلوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من بعده ، ويخص بالذكر أبا بكر الصديق الخليفة الأول ، وعمر رضي الله عنه الذي جاء خليفة بعده متبعا خطاه ، فكان محاربا الشرّ ، سباقا إلى الخير .

11 - إن أرادوا القتال أرجفت الأرض وضاقت على العدوّ الطريق
ويتحدّث عن جهادهم في سبيل إعلاء كلمة الحق ، إذ أصبح الإسلام مرهوب الجانب ، فكانوا إذا خرجوا للقتال اهتزت الأرض خوفا كما يهتز الخائف ، أو لعلها تهتز من وقع أقدام الجيوش ، أو لعله هتاف التكبير الذي يزحف به الجيش الإسلامي ، فتهتز جنبات الأرض . أمّا العدو فلا يجد منفذا ومهربا منهم فقد سدّت عليه السبل ، فلا يجد أمامه إلا الاستسلام .

12 - أو أرادوا السلام رحّب بالسلم عدوّ أصابه التمزيق
وإن دعوا إلى وقف القتال من أجل الصلح والسلام ؛ استجاب العدو لدعوتهم لأنه يعلم أن قتاله للمسلمين فيه تشتيت وتمزيق له وفيه القضاء عليه ، وقد جرّب ذلك وعرفه من قبل ، فالمسلون أقوياء يدافعون عن حق .


13 - ليس بغـيا قتالهم ، إنه الرشـد ينير السبيل والتوفيق
14 - كان في الله حربهم والعداوات وفي الله سلمهم والوثوق
لم يكن جهاد المسلين ومعاركهم لبغي أو عدوان ، إنما كان حفاظا على رسالة الحق ، ولتبليغها للناس لتنير لهم طريق الحياة وتهديهم إلى الصواب ، هكذا كان رجال الدعوة الأولون ، يعادون في الله ، ويسالمون في الله ، لارجاء سلطان ولا طلبا لملك أو استعلاء على حق .

15 - نجد الأنس في رحابك والبسطة حتّى كأننا ما نضيق
ثم يعود الشاعر للتحدّث عن مشاعره إزاء مكة ، فهو يحس الاطمئنان والراحة النفسية والأنس ، ولا يشعر فيها بأي أثر لضيق ، فهي تشرح الصدور وتريح النفوس .

16 - ويشدّ القـلوب نحوك يا مكـة حبّ يطوي القلوب وثيـق
17 - ما نطيق الفراق عنك ، وهل يحمل قلب في الحب ما لا يطيق
ويشعر أن حبّا عميقا يشدّه ويجذبه إلى مكة ، فهو لا يطيق فراقها والبعد عنها أبدا ..
ويستفهم استفهاما بليغا ( وهل يحمل قلب في الحب ما لا يطيق ) وكأنه يريد القول : و لا يستطيع قلب المحب أن يتحمّل فراق المحبوب ولا يقدر على ذلك .

18 - يانفوسا تطوف بالبيت لولا حرمة البيت ميّزتها فروق
19 - أنت لولا الإسلام كنّا نرى السابق منّا يفوته المسبوق
ثم يختتم حديثه بحكمة الحج والطواف ، وما يجده المسلم في رحاب مكّة وعند طوافه بالبيت من راحة نفسية ؛ سببها قرب القلوب من بارئها ، وسعيها إلىالله ، فهي تهفو إليه ملبية خاشعة بلباس واحد ودعاء واحد لا فرق بين غني وفقير.
ولولا الإسلام ومبادئه وتشريعاته العادلة لوجدنا من لا قيمة له في العلم والدين يتصدّر ويرتفع في مكانته عمن يستحق التقدير ، فأساس التفاضل في الإسلام هو التقوى والعمل الصالح ، وهؤلاء هم السابقون .
وفي الطواف مافيه من معاني الوحدة والمساواة بين المسلمين ، يجمع الله أشتاتهم من فجاج الأرض في ظل بيته المحرم الآمن ، يستشعر كل مسلم أنه في رحاب الله لا يعلو ولا يغلو ، يتجرد من كل مايملك حافياً عارياً فالكل هنا سواء .
وهي حكمة بالغة تذكر الناس بالله دائماً وبأن البقاء لما يعمل الإنسان لآخرته ، فإنه سيتجرد من كل مايملك عندما يلقى الله ، ولا يبقى للإنسان إلا ماادخره من خير ، ويزول عنه المال والجاه والسلطان والولد .

================================================== ========================

مكـه ( الصور البيانية )

مكتي أنت لاجلال على الأرض يداني جلالها أو يفوق . شبه مكة بإنسان له الجلال والوقار
ذكر المشبه : مكة وحذف المشبه به : الإنسان لكنه ذكر خاصة من خصائصه : الوقار .
فالكلام : استعارة مكنية ( تشخيص )

ماتبالين بالرشاقة والسحر : شبه مكة بفتاة جميلة ذات رشاقة وسحر
ذكر المشبه : مكة ( ما تبالين : ياء المؤنثة المخاطبة تعود على مكة ) وحذف المشبه به : وهو الفتاة
لكنه ذكر خاصة من خصائصه : الرشاقة والسحر . فالكلام : استعارة مكنية ( تشخيص )

سجدت عنده المعاني : شبه المعاني بإنسان يسجد . ذكر المشبه : وهو المعاني وحذف المشبه به : وهو الإنسان
لكنه ذكر خاصة من خصائصه : السجود فالكلام استعارة مكنية ( تشخيص )

ومشى الخلد في رحابك مختالا :شبه الخلد بإنسان يمشي ويختال ، ذكر المشبه : وهو الخلد ، وحذف المشبه به : وهو الإنسان .لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( مشى ، مختالا ) فالكلام : استعارة مكنية ( تشخيص )

- أنت عندي معشوقة : شبه مكة بالمعشوقة . المشبه : مكة المشبه به : المعشوقة
أداة التشبيه : محذوفة وجه الشبه : محذوف ( لم يذكر صراحة ) فالكلام تشبيه بليغ .

- أرجفت الأرض : شبه الأرض بإنسان يرتجف من الخوف ذكر المشبه : وهو الأرض .
وحذف المشبه به الإنسان وأتى بإحدى صفاته وهي الإرجاف فالكلام : استعارة مكنية ( تشخيص )

- عدو أصابه التمزيق : شبه العدو بشيء يمزق . ذكر المشبه ( العدو ) وحذف المشبه به ( الشيء )
وذكر خاصة من خصائصه ( التمزيق ) فالكلام : استعارة مكنية .

- ليس بغيا قتالهم إنه الرشد ينير السبيل والتوفيق . شبه الرشد بالضوء الذي ينير.ذكر المشبه : وهو الرشد وحذف المشبه به : وهو الضوء ،لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( ينير ) ، فالكلام : استعارة مكنية .

- ويشد القلوب نحوك يامكة حبّ يطوي القلوب وثيق .
شبه القلوب بشيء ( كالبساط ) يطوى
ذكر المشبه : القلوب وحذف المشبه به : الشيء ( البساط ) لكنه ذكر خاصة من خصائصه ( يطوى )
فالكلام : استعارة مكنية .
*أحيائيه* غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-Jun-2007, 03:58 PM   #4
المشرفة العامة لمجموعة مدرستي
-||[ عضو مجلس الادارة ]||-

 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 50

الأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond reputeالأخت المحبه has a reputation beyond repute

افتراضي


بوركت الجهود
التوقيع:









لاتعامل كل شخص بنفس أسلوبه السيء ~
ولا تجعل طباعك الجميلة .. وتربية والديك تنمحي’ وتتلاشئ
بِــ؛سبب أنك تريد أن ترد على كل شخص ( بنفس أُسلوبه )
وإلا سوف تصبح : ركام لِـ شخصيات سلبيه فقط ..! *


؛
؛


*


*










الأخت المحبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-Jun-2009, 07:44 PM   #5
عضو
-||[ تربوي جديد]||-

 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 23

النفس المطمئنه تربوي جديد على الترشيح

افتراضي


مشكوره على الجهود الجباره ولك الف شكر وتحيه
وبارك الله فيك وسكنك في الفردوس الاعلى
النفس المطمئنه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع : ممكن شرح قصيدة(مكة-قصيدة العز والمجد)بنات ثالث الترم الثاني+الأسئلة الوزاريه عليهم !!
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العز والمجد لابن عثيمين مها ناصر الأدَب والنِصُّوص 7 25-May-2009 03:33 AM
so important. don't missمراجعة voc ثالث الترم الثاني shadow of the m اللُّغة الانجليزِيَّة 2 07-Apr-2008 12:48 AM
قصيدة هزت بنات وشباب السعودية!! ريحانة البلد عَالَم الشِّعر 7 09-Mar-2008 04:29 PM
قصيدة أنواع بنات الجامعة صالح القحطاني عَالَم الشِّعر 5 30-Aug-2007 05:47 PM
مطلوووب أسئلة أحياااء لسنوات الخمس الماضيه بنات ثالث الترم الثاني أتمنى ماأطنشوووووني عنقود العنب الأحْيَاء 7 02-Jun-2007 03:07 PM


الساعة الآن 04:43 PM.

مدرستي التعليمية لكل التربويين والتربويات فهي حق للجميع www.mdrsty.net/vb
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

مجموعة: مدرستي ~ ~ مدرستي